Sunday, January 27, 2013

Hukum Berzanji Mengikut Pandangan Ulamak Dan Huraian Hadis


Pesanan Untuk Anak-Anak-Ku
Hukum Berzanji Mengikut Pandangan Ulamak Dan Huraian Hadis

Maulid Barzanji telah masyhur di rantau sebelah kita. Amalan membacanya telah menjadi tradisi masyarakat kita di alam Melayu ini. Ketibaan bulan kelahiran Junjungan Nabi s.a.w. memeriahkan lagi majlis-majlis pembacaan kitab Maulid Barzanji dan alhamdulillah ianya masih berkekalan sehingga ke saat ini, walaupun dikecam dan disesatkan oleh beberapa golongan yang sangat cepat menghukum. Sungguh menghairankan bila membaca kitab sirah yang sarat dengan mahabbatur rasul, tiba-tiba hendak diharamkan sebab kononnya bid`ah, kononnya ada unsur pengagungan yang berlebihan, kononnya ada syirik, sedangkan apa yang didakwa syirik dan berlebihan itu hanyalah kesalahan mereka dalam memahami kata-kata Imam al-Barzanji akibat  pendek kailnya manakan sampai lautan yang dalam.Mungkin sungai yang cetek juga tidak kesampaian.  

Wahai anak-anak-Ku.

Adakah Ulamak Silam mencerca Sambutan Maulidur-Rasul?
 Jawapan: Mari kita perhatikan apa kata 3 orang ulamak silam iaitu:

(1) Al-Imam al-Hujjah al-Hafiz as-Suyuthi. Di dalam kitab beliau, al-Hawi lil Fatawa, beliau telah meletakkan satu bab yang dinamakan Husnul Maqsad fi ‘Amalil Maulid, halaman 189, beliau mengatakan:

Telah ditanya tentang amalan Maulid Nabi SAW pada bulan Rabiul Awal, apakah hukumnya dari sudut syarak? Adakah ia dipuji atau dicela? Adakah pelakunya diberikan pahala atau tidak? Dan jawapannya di sisiku: Bahawasanya asal kepada perbuatan maulid, iaitu mengadakan perhimpunan orang ramai, membaca al-Quran, sirah Nabi dan kisah-kisah yang berlaku pada saat kelahiran baginda dari tanda-tanda kenabian, dan dihidangkan jamuan, dan bersurai tanpa apa-apa tambahan daripadanya, ia merupakan bid’ah yang hasanah yang diberikan pahala siapa yang melakukannya kerana padanya mengagungkan kemuliaan Nabi SAW dan menzahirkan rasa kegembiraan dengan kelahiran baginda yang mulia.

(2)  Syeikh Ibn Taimiyah : “Di dalam kitab beliau, Iqtidha’ as-Shiratil Mustaqim, cetakan Darul Hadis, halaman 266, beliau nyatakan: Begitu juga apa yang dilakukan oleh sebahagian manusia sama ada menyaingi orang Nasrani pada kelahiran Isa as ataupun kecintaan kepada Nabi SAW dan mengagungkan baginda, dan Allah mengurniakan pahala kepada mereka atas kecintaan dan ijtihad ini…” Seterusnya beliau nyatakan lagi : “Ia tidak dilakukan oleh salaf, tetapi ada sebab baginya, dan tiada larangan daripadanya.”

(3) Syeikhul Islam wa Imamussyurraah al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani: Berkata al-Hafiz as-Suyuthi dalam kitab yang disebutkan tadi: Syeikhul Islam Hafizul ‘Asr Abulfadhl Ibn Hajar telah ditanya tentang amal maulid, dan telah dijawab begini: “Asal amal maulid (mengikut cara yang dilakukan pada zaman ini) adalah bid’ah yang tidak dinaqalkan dari salafussoleh dari 3 kurun (yang awal), walau bagaimanapun ia mengandungi kebaikan serta sebaliknya. Maka sesiapa yang melakukan padanya kebaikan dan menjauhi yang buruk, ia merupakan bid’ah yang hasanah.

 Telah jelas bagiku pengeluaran hukum ini dari asal yang tsabit iaitu apa yang tsabit dalam shahihain (shahih al-Bukhari dan shahih Muslim) bahawa Nabi SAW ketika tiba di Madinah mendapati orang Yahudi berpuasa Asyura’, lalu baginda bertanya kepada mereka (sebabnya). Mereka menjawab: Ia merupakan hari ditenggelamkan Allah Fir’aun dan diselamatkan Musa, maka kami berpuasa kerana bersyukur kepada Allah. Maka diambil pengajaran darinya melakukan kesyukuran kepada Allah atas apa yang Dia kurniakan pada hari tertentu, sama ada cucuran nikmat atau mengangkat kesusahan.” Seterusnya beliau berkata lagi: Dan apakah nikmat yang lebih agung dari nikmat diutuskan Nabi ini SAW iaitu Nabi Yang Membawa Rahmat, pada hari tersebut? Dan ini adalah asal kepada amalan tersebut. Manakala apa yang dilakukan padanya, maka seharusnya berlegar pada apa yang difahami sebagai bentuk kesyukuran kepada Allah Ta’ala samada tilawah, memberi makan, sedekah, membacakan puji-pujian kepada Nabi, penggerak hati atau apa sahaja bentuk kebaikan dan amal untuk akhirat.”
Inilah istinbat-istinbat yang dikatakan oleh mereka yang menentang sambutan maulid (anti-maulid) sebagai istidlal yang bathil serta qias yang fasid, lalu mereka mengingkarinya. Cukuplah bagi kita memerhatikan siapakah yang mengingkari dan siapa pula yang mereka ingkari!!!

Sifat manusia cenderung merayakan sesuatu yg membuat mereka gembira, sama ada sambutan yang dibuat bermacam-macam , ada yang mematuhi syarak dan ada yang tidak mematuhi syarak.
 Dalam al-Quran Allah SWT telah merayakan kelahiran para NabiNya seperti mana berikut:
(1)    Firman Allah : “(Isa berkata dari dalam perut ibunya) Salam sejahtera atasku, di hari kelahiranku, dan hari aku wafat, dan hari aku dibangkitkan” (Maryam : 33)
(2)    Firman Allah : “Salam Sejahtera dari kami (untuk Yahya as) dihari kelahirannya, dan hari wafatnya dan hari ia dibangkitkan” (Maryam:15)
Manakala dalam (Almustadrak ala shahihain hadits no.4177) ada menyatakan bahawa Rasul SAW lahir dengan keadaan sudah dikhitan .
Berkata Utsman bin Abil Ash Asstaqafiy dari ibunya yg menjadi pembantunya Aminah ra iaitu Ibu Nabi SAW, ketika bonda Nabi SAW mulai saat saat melahirkan, ibu utsman telah melihat bintang bintang terlalu dekat dengannya sehingga ia takut berjatuhan di atas kepalanya, lalu ia melihat cahaya terang benderang keluar dari Bonda Nabi SAW hingga membuat terang benderangnya bilik  dan rumah (Rujuk Fathul Bari Almasyhur Juz 6 hal 583). Berdasarkan Sirah Ibn Hisyam, ketika Rasul SAW lahir kemuka bumi beliau langsung bersujud. Juga berdasarkan kepada riwayat sahih oleh Ibn Hibban dan Hakim bahwa Bonda Nabi SAW saat melahirkan Nabi SAW melihat cahaya yg terang benderang hingga pandangannya menembus dan melihat Istana Istana Romawi ( Rujuk Fathul Bari Almasyhur Juz 6 hal 583).Di asamping itu , semasa malam kelahiran Rasul SAW itu singgahsana Kaisar Kisra telah runtuh, dan runtuh pula 14 buah jendela besar di Istana Kisra, dan Padamnya Api di Kekaisaran Persia yang mana  1000 tahun tak pernah padam. (Rujuk Fathul Bari Almasyhur Juz 6 hal 583)
Persolannya kenapa kejadian kejadian ini dimunculkan oleh Allah swt?. Adakah kemunculan ini sebagai satu fenomena biasa yang terjadi secara kebetulan?. Biarlah saya jawab lebih awal , ianya satu tanda kelahiran yang agong yang perlu kita ingat selama-lamanya. Ianya kelahiran seorang Rasul yang membawa cahaya keimanan dan melenyapkan kesyirikan di muka bumi ini. Kejadian kejadian besar ini muncul menandakan kelahiran Nabi SAW, dan Allah swt telah merayakan kelahiran Muhammad Rasulullah saw di Alam ini, sebagaimana Dia swt telah pula membuat salam sejahtera pada kelahiran Nabi nabi sebelumnya.
Persoalan. Adakah Rasulullah memuliakan hari kelahirannya. Jawapannya Ya. Rasulullah SAW memuliakan hari kelahiran beliau SAW  ketika beliau SAW ditanya mengenai puasa di hari Isnin, beliau SAW menjawab : “Itu adalah hari kelahiranku, dan hari aku dibangkitkan” (Rujuk Shahih Muslim hadits no.1162). Pengertian daripada hadis ini ialah bahawa  boleh merayakan Maulidir-Rasul  Nabi SAW asal dengan puasa. Rasul SAW dengan jelas memberi pemahaman bahwa hari Isnin itu berbeda di hadapan beliau SAW daripada hari lainnya, dan hari isnin itu adalah hari kelahiran beliau SAW. Maka jelaslah sudah bahwa Nabi SAW termasuk yang memberi perhatian pada hari kelahiran beliau SAW.
Persolannya. Adakah Para Sahabat Nabi SAW memuliakan hari kelahiran SAW. Jawapannya Ya. Sahabat memuliakan hari kelahiran Nabi saw
Berkata Abbas bin Abdul Muttalib ra : “Izinkan aku memujimu wahai Rasulullah..” maka Rasul saw menjawab: “silahkan..,maka Allah akan membuat bibirmu terjaga”, maka Abbas ra memuji dengan syair yg panjang, di antaranya : “… dan engkau (wahai Nabi saw) saat hari kelahiranmu maka terbitlah cahaya di bumi hingga terang benderang, dan langit bercahaya dengan cahayamu, dan kami kini dalam naungan cahaya itu dan dalam tuntunan kemuliaan (Al Qur’an) kami terus mendalaminya” (Rujuk Kitab Mustadrak ‘ala shahihain hadits no.5417). Orang kafir yang gembira atas kelahiran Rasul SAW juga diberi keringanan oleh Allah SWT.  Diriwayatkan bahwa Abbas bin Abdul Muttalib melihat Abu Lahab dalam mimpinya, dan Abbas bertanya padanya : “bagaimana keadaanmu?”, Abu Lahab menjawab : “di neraka, Cuma diringankan siksaku setiap Isnin  karena aku membebaskan budakku Tsuwaibah karena gembiraku atas kelahiran Rasul SAW” (Rujuk Kitab Shahih Bukhari hadits no.4813, Sunan Imam Baihaqi Alkubra hadits no.13701, syi’bul iman no.281, Fathul Baari Almasyhur juz 11 hal 431). Walaupun si kafir laknatullah ini diazab  di alam barzakh, namun tentunya Allah berhak menambah siksanya atau menguranginya menurut kehendak Allah swt, maka Allah menguranginya setiap hari Isnin karena telah gembira dengan  kelahiran Rasul saw dengan membebaskan budaknya. Walaupun mimpi tak dapat dijadikan hujjah untuk memecahkan hukum syariah, namun mimpi dapat dijadikan hujjah sebagai manakib, sejarah dan lainnya, misalnya mimpi orang kafir atas kebangkitan Nabi saw, maka tentunya hal itu dijadikan hujjah atas kebangkitan Nabi saw maka Imam imam di atas yang meriwayatkan hal itu tentunya menjadi hujjah bagi kita bahwa hal itu benar adanya, karena diakui oleh imam imam dan mereka tak mengingkarinya.
Wahai anak-anak-Ku. Jangan terikut ikut dengan hujjah orang-orang yang ingkar dan menolak sambutan Maulidur-Rasul. Peganglah betul-betul nas-nas yang dinyatakan di atas. Bagaimana halnya dengan orang yang mengingkari akan sambutan maulidur-rasul ini. Wahai anak-anak-Ku selalulah memohon ampun kepada Allah dan mohonkan juga agar dicucuri cahaya kebenaran dan memohon agar sentiasa kasih dan cinta kepada Rasulullah SAW sampai akhir hayat.

Wahai anak-anak-Ku. Bolehkah kita mengucap syair memuji Rasulullah di Masjid.
Jawapannya. Rasulullah saw memperbolehkan Syair pujian di masjid.  Hassan bin Tsabit ra membaca syair di Masjid Nabawi,  lalu ditegur oleh Umar ra, lalu Hassan berkata : “aku sudah baca syair nasyidah di sini di hadapan orang yg lebih mulia dari engkau wahai Umar (yaitu Nabi saw), lalu Hassan berpaling pada Abu Hurairah ra dan berkata : “bukankah kau dengar Rasul saw menjawab syairku dengan doa : wahai Allah bantulah ia dengan ruhulqudus?, maka Abu Hurairah ra berkata : “betul” (Rujuk Shahih Bukhari hadits no.3040, Shahih Muslim hadits no.2485). Ini menunjukkan bahwa pembacaan Syair di masjid tidak semuanya haram, sebagaimana beberapa hadits shahih yg menjelaskan larangan syair di masjid, namun jelaslah bahwa yg dilarang adalah syair-syair yg membawa pada kelalaian (Ghaflah), keduniaan,  namun syair syair yg memuji Allah dan Rasul Nya maka hal itu diperbolehkan oleh Rasul saw bahkan dipuji dan didoakan oleh beliau saw sebagaimana riwayat di atas, dan masih banyak riwayat lain sebagaimana dijelaskan bahwa Rasul saw mendirikan mimbar khusus untuk Hassan bin Tsabit di masjid agar ia berdiri untuk melantunkan syair syairnya (Rujuk Kitab Mustadrak ala shahihain hadits no.6058, sunan Attirmidzi hadits no.2846) oleh Aisyah ra bahwa ketika ada beberapa sahabat yang mengecam Hassan bin Tsabit ra maka Aisyah ra berkata : “Jangan kalian caci hassan, sungguhnya ia  selalu membanggakan Rasulullah saw”(Musnad Abu Ya’la Juz 8 hal 337).
Wahai anak-anak-Ku, bagaimana imam-imam besar menjelaskan hukum sambutan maulidur-rasul ini.

(1) Berkata Imam Al Hafidh Ibn Hajar Al Asqalaniy rahimahullah : Telah jelas dan kuat riwayat yg sampai padaku dari shahihain bahwa Nabi saw datang ke Madinah dan bertemu dengan Yahudi yg berpuasa hari asyura (10 Muharram), maka Rasul saw bertanya maka mereka berkata : “hari ini hari ditenggelamkannya Fir’aun dan Allah menyelamatkan Musa, maka kami berpuasa sebagai tanda syukur pada Allah swt, maka bersabda Rasul saw : “kita lebih berhak atas Musa as dari kalian”, maka diambillah darinya perbuatan bersyukur atas anugerah yg diberikan pada suatu hari tertentu setiap tahunnya, dan syukur kepada Allah  dapat dilakukan dengan pelbagai cara, seperti sujud syukur, puasa, shadaqah, membaca Alqur’an, maka nikmat apalagi yg melebihi kebangkitan Nabi ini?, telah berfirman Allah swt “SUNGGUH ALLAH TELAH MEMBERIKAN ANUGERAH PADA ORANG  ORANG MUKMININ KETIKA DIBANGKITKANNYA RASUL DARI MEREKA” ( Ali-Imran 164)

(2) Pendapat Imam Al Hafidh Jalaluddin Assuyuthi rahimahullah : Telah jelas padaku bahwa telah muncul riwayat Baihaqi bahwa Rasul saw berakikah untuk dirinya setelah beliau saw menjadi Nabi (Ahaditsul mukhtarah hadis no.1832 dengan  sanad shahih dan Sunan Imam Baihaqi Alkubra Juz 9 hal.300), dan telah diriwayatkan bahwa datuknya Abdul Muttalib telah berakikah untuknya sewaktu umur beliau SAW berusia  7 tahun, dan akikah tak mungkin diperbuat dua kali, maka jelaslah bahwa akikah beliau saw yg kedua atas dirinya adalah sebagai tanda syukur beliau saw kepada Allah swt yg telah membangkitkan beliau saw sebagai Rahmatan lil’aalamiin dan membawa Syariah utk ummatnya.

Maka sebaiknya bagi kita juga untuk menunjukkan rasa syukur  dengan Maulid beliau saw dengan mengumpulkan teman teman dan saudara saudara, menjamu dg makanan makanan dan yg serupa itu untuk mendekatkan diri kepada Allah dan kebahagiaan. Bahkan Imam Assuyuthi mengarang sebuah kitab khusus mengenai perayaan maulid dengan nama : “Husnul maqshad fii ‘amalil maulid” .

(3) Pendapat Imam Al hafidh Abu Syaamah rahimahullah (Guru imam Nawawi) : Merupakan Bid’ah hasanah yg mulia di zaman kita ini adalah perbuatan yg diperbuat setiap tahunnya di hari kelahiran Rasul saw dengan banyak bersedekah, dan kegembiraan, menjamu para fuqara, seraya menjadikan hal itu memuliakan Rasul saw dan membangkitkan rasa cinta pada beliau saw, dan bersyukur kepada Allah dg kelahiran Nabi saw.

(4) Pendapat Imamul Qurra’ Alhafidh Syamsuddin Aljazriy rahimahullah dalam kitabnya ‘Urif bitta’rif Maulidissyariif : Telah diriwayatkan Abu Lahab diperlihatkan dalam mimpi dan ditanya apa keadaanmu?, ia menjawab : “di neraka, tapi aku mendapat keringanan setiap malam Isnin, itu semua sebab aku membebaskan budakku Tsuwaibah demi kegembiraanku atas kelahiran Nabi (saw) dan karena Tsuwaibah menyusuinya (saw)” (shahih Bukhari). Maka apabila Abu Lahab Kafir yg Alqur’an turun mengatakannya di neraka mendapat keringanan sebab ia gembira dengan kelahiran Nabi saw, maka bagaimana dg muslim ummat Muhammad saw yg gembira atas kelahiran Nabi saw?, maka demi usiaku, sungguh balasan dari Tuhan Yang Maha Pemurah sungguh sungguh ia akan dimasukkan ke syurga kenikmatan Nya dengan sebab anugerah Nya.


(5) Pendapat Imam Al Hafidh Syamsuddin bin Nashiruddin Addimasyqiy dalam kitabnya Mauridusshaadiy fii maulidil Haadiy : Serupa dg ucapan Imamul Qurra’ Alhafidh Syamsuddin Aljuzri, yaitu menukil hadits Abu Lahab

(6) Pendapat Imam Al Hafidh Assakhawiy dalam kitab Sirah Al Halabiyah berkata ”tidak dilaksanakan maulid oleh salaf hingga abad ke tiga, tapi dilaksanakan setelahnya, dan tetap melaksanakannya umat islam di seluruh pelusuk dunia dan bersedekah pd malamnya dg berbagai macam sedekah dan memperhatikan pembacaan maulid, dan berlimpah terhadap mereka keberkahan yg sangat besar”.


(7) Imam Al hafidh Ibn Abidin rahimahullah dalam syarahnya maulid ibn hajar berkata : ”ketahuilah salah satu bid’ah hasanah adalah pelaksanaan maulid di bulan kelahiran nabi saw”


(8) Imam Al Hafidh Ibnul Jauzi rahimahullah dengan karangan maulidnya yg terkenal ”al aruus” juga beliau berkata tentang pembacaan maulid, ”Sesungguhnya membawa keselamatan tahun itu, dan berita gembira dg tercapai semua maksud dan keinginan bagi siapa yg membacanya serta merayakannya” .

(9) Imam Al Hafidh Al Qasthalaniy rahimahullah dalam kitabnya Al Mawahibul ladunniyyah juz 1 hal 148 cetakan al maktab al islami berkata: ”Maka Allah akan menurukan rahmat Nya kpd orang yg menjadikan hari kelahiran Nabi saw sebagai hari besar”.

Wahai anak-anak-Ku. Tiada satupun para Muhadditsin dan para Imam yg menentang dan melarang hal ini, tidak seperti mana  yang disampaikan oleh kalangan anti maulid, maka mereka ternyata hanya menggunting dan memotong ucapan para Imam itu, dengan kelicikan yg jelas mahu meniru kelicikan para misionaris dalam menghancurkan Islam. Mereka-mereka ini menggunakan akal fikiran yang sempit dan mahu mencari keuntungan dunia dan yang sebenarnya mereka ini menentang Rasul SAW walaupun nampaknya secara luaran seolah-olah mencintai Rasul SAW.

Wahai anak-anak-Ku. Bagaimana pula kalau ditanya, bolehkah berdiri ketika maulid. Jawapannya ialah kita berdiri sewaktu pembacaan Maulid merupakan Qiyas dari kerinduan pada Rasul saw, dan menunjukkan semangat atas kedatangan sang pembawa risalah pada kehidupan kita, hal ini lumrah saja, sebagaimana penghormatan yg dianjurkan oleh Rasul saw adalah berdiri, sebagaimana diriwayatkan ketika Sa’ad bin Mu’adz ra datang maka Rasul SAW  berkata kepada kaum ansar : “Berdirilah untuk tuan kalian” (shahih Bukhari hadits no.2878, Shahih Muslim hadits no.1768), demikian pula berdirinya Thalhah ra untuk Ka’b bin Malik ra.
Memang mengenai berdiri penghormatan ini ada ikhtilaf ulama, sebagaimana yg dijelaskan bahwa berkata Imam Alkhattabi  bahwa berdirinya bawahan untuk majikannya, juga berdirinya murid untuk kedatangan gurunya, dan berdiri untuk kedatangan Imam yg adil dan yg semacamnya merupakan hal yg baik, dan berkata Imam Bukhari bahwa yg dilarang adalah berdiri untuk pemimpin yg duduk, dan Imam Nawawi yg berpendapat bahawa tidak mengapa berdiri untuk penghargaan, sebagaimana Nabi saw berdiri untuk kedatangan putrinya Fathimah ra saat ia datang, namun ada pula pendapat lain yg melarang berdiri untuk penghormatan. (Rujuk Fathul Baari Almasyhur Juz 11 dan Syarh Imam Nawawi ala shahih muslim juz 12 hal 93).
Diriwayatkan bahwa Imam Al hafidh Taqiyuddin Assubkiy rahimahullah, seorang Imam Besar dan terkemuka di zamannya bahwa ia berkumpul bersama para Muhaddits dan Imam Imam besar di zamannya dalam perkumpulan yang mana dalam perkumpuolan tersebut dibaca puji pujian untuk nabi saw, lalu di antara syair syair itu merekapun  berdiri termasuk Imam Assubki dan seluruh Imam imam yg hadir bersamanya. Lalu Imam Ibn Hajar Alhaitsamiy rahimahullah berkata bahwa Bid’ah hasanah sudah menjadi kesepakatan para imam bahwa perkara tersebut merupakan hal yg sunnah, (berlandaskan hadist shahih muslim no.1017 yg tercantum pd Bab Bid’ah) iaitu bila dilakukan mendapat pahala dan bila ditinggalkan tidak mendapat dosa, dan mengadakan maulid itu adalah salah satu Bid’ah hasanah,
Dan berkata pula Imam Assakhawi  rahimahullah bahwa mulai abad ketiga hijriah mulailah hal ini dirayakan dengan banyak sedekah dan perayaan agung ini diseluruh dunia dan membawa keberkahan bagi mereka yg mengadakannya. (Sirah Al Halabiyah Juz 1 hal 137)
Wahai anak-anak-Ku.
Pada kesimpulannya menyambut dan merayakan  maulid ini bertujuan mengumpulkan muslimin untuk bersatu dan bersilaturahmi sekaligus mendengarkan ceramah islami yg diiringi dengan selawat  dan salam pada Rasul saw, dan puji pujian pada Allah dan Rasul saw yg sudah diperbolehkan oleh Rasul saw, dan untuk mengembalikan kecintaan mereka pada Rasul saw, maka semua maksud ini tujuannya adalah kebangkitan risalah pada ummat yg dalam  telah lalai (ghaflah)  maka Imam dan Fuqaha manapun tak akan ada yg mengingkarinya karena jelas merupakan salah satu cara membangkitkan keimanan muslimin. Oleh itu tidak sepatutnya orang yang mengaku islam dan mengakui akan kerasulan SAW mengingkari sambutan maulidur-rasul.

Akhir kalam, marilah kita perhatikan bagaimana pandangan ulamak kini mengenai amalan amalan bermaulid, bermarhaban dan membaca Barzanji

(1) Berkata  almarhum Shohibus Samahah Datuk Haji Abdul Kadir Hassan. Datuk Kadir Hassan dalam fatwanya menyatakan: ‘Pada hakikatnya adalah merupakan sebagai puji-pujian dan mengucap salawat dan salam kepada Junjungan s.a.w.Berdiri ketika sampai kepada bacaan Nabi dilahirkan lalu membawa "Marhaban Jaddal Husaini", "Ashraqal Badru 'Alaina" dan lain-lain seterusnya sebagai menghormati Nabi Muhammad s.a.w. adalah amalan-amalan yang baik dan tiada sekali-kali terlarang di dalam syarak, asal jangan berubah kalimat-kalimatnya yang boleh merosak makna.’

(2) Sayyid Zaini Dahlan, Mufti Besar Imam Syafiee di Mekah (wafat 1304H) berpendapat bahawa mengadakan Maulud Nabi dengan membaca kisah-kisah baginda dan berdiri dan membesarkan Nabi s.a.w. adalah suatu hal yang baik. Dan telah mengerja seperti itu banyak dari ulama-ulama yang menjadi ikutan Ummah. (I`anatuth Tholibin, Juz III halaman 363).

(3) Imam Taqiyuddin as-Subki, seorang ulama yang terbesar dalam Mazhab asy-Syafiee (wafat tahun 657H) juga berpendapat bahawa berdiri ketika mendengar kisah Nabi dilahirkan adalah suatu pekerjaan yang baik demi menghormati Nabi. Pendeknya tiadalah diragu-ragukan bahawa mengadakan Zikir Marhaban seperti yang berlaku di dalam masyarakat kita tiadalah sekali-kali tertegah dalam syarak malah ianya adalah termasuk di dalam pekerjaan yang baik.

(4) Shohibus Samahah Datuk Haji Mohd. Yunus bin Mohd Yatim, mufti ke-3 Negeri Melaka, turut mendokong amalan Barzanji. Beliau menyatakan:’  Adalah dimaklumkan bahawa bacaan barzanji telah menjadi satu tradisi keagamaan bagi masyarakat Islam di sebelah sini dan ia adalah dianggap salah satu cabang kebudayaan Islam. Kitab barzanji yang dibaca itu mengandungi sejarah hidup Rasulullah (Sirah Nabawiyyah) selain daripada puji-pujian bagi Rasul junjungan alam. Membacanya dapat pahala dengan niat hendak mengetahui sejarah hidup Rasulullah yang mana percaya kepada Rasul salah satu Rukun Iman. Orang Islam hendaklah mengetahui Rasulullah, ayahanda dan bonda juga anak-anaknya walaupun kebanyakan umat Islam di negeri ini yang membaca barzanji tidak faham ertinya tetapi bacaan-bacaan mereka betul dan tidak lari dari ayat-ayat yang berkenaan. Oleh itu, membaca barzanji diberi pahala kepada yang membacanya kerana ada kaitan dengan sejarah Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam dan memuliakan Rasul utusan Allah itu, sebagaimana firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah dan para mala’ikat-Nya mengucap salawat atas Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah salawat dan salam ke atasnya.’

(5) Tersebut di dalam kitab I’anathuth Tholibin oleh Sayyidisy-Syaikh Abu Bakar Syatha ad-Dimyathi: ‘Telah berkata Imam Hasan al-Bashri (Wafat 116H, pernah bertemu dengan lebihkurang 100 orang shahabat): “Aku kasih jika ada bagiku seumpama gunung Uhud emas untuk ku nafkahkan atas pembacaan Maulidur-Rasul”.

(6) Telah berkata Syeikh Junaid al-Baghdadi (wafat 297H): “Sesiapa yang hadir maulidur-Rasul dan membesarkan  baginda, maka telah berjayalah dia dengan iman”. Kata-kata ulama ini juga boleh didapati di dalam kitab an-Nafahatul Miskiyyah fi fadhilathi qiraati maulidi khairil bariyyah karangan asy-Shaikh Muhammad bin Abdullah as-Suhaimi dan juga terjemahannya yang bertajuk Hembusan Kasturi oleh Fadhilatul Ustaz Taha as-Suhaimi.

Sekian untuk anak-anak-Ku. Peganglah nasihat ini agar kita tidak sesat.

Edited by Hj Sam

Doa Dua Executive Talk


DU’A IN CONJUNCTION WITH THE  EXECUTIVE TALK
AT DAMAR MINYAK HALL ON 23rd JANUARY 2013
HELD BY
FORESTRY DEPARTMENT PENINSULAR MALAYSIA

 In The Name of Allah, The Most Merciful, The Most Kind

In this blessed day, in conjunction with the Executive Talk , we pray for you.

O God, strengthen our hearts, manifest feelings of brotherhood, love, possessing bury into our soul, being patient, diligent in the discharge entrusted and simplified all our dealings.

O Allah, I beg  thee of all good things which pertains to this day and days here after and seek .  Thy protection from all evil which pertains to this day and days hereafter.

O Allah! You are Peace, and All Peace is from You; and all Peace returns to You. O Master of Power and Glory. Inconjuction with the Executive Talk,  Guide us among those whom You guide. Grant us health and pardon among those whom You grant health and pardon.

O Allah have mercy on me to be able to leave disobeying you till I am alive. Show mercy on me by not imposing a troublesome and difficult task on me. Make me do good deeds that please you. Make me learn your book by heart, just like you have taught me. Give me the ability to recite it in a manner that pleases you. 

O Allah enlighten my wisdom, open the doors of understanding and liberate my heart. Loosen my tongue, let my body be active and give me strength for it. No one can help me save you. There is no god except you.

O my Lord! Open for me my chest And ease my task for me. And loose the knot  from my tongue. That they understand my speech.

My Lord! Increase me in Knowledge.  O Allah ! Grant me the understanding of Deen .

O Allah ! I ask You for beneficial Knowledge, pure provision and acceptable deeds. O Allah ! benefit me through what You taught me and teach me what is beneficial for me and increase me in knowledge.



O Allah show us the Truth as Truth, and render us help to follow that; and show us falsehood as falsehood, and help us to avoid that.
O Allah! Make light in my heart, light in my sight and light in my hearing, light to my right and light to my left, light above me and light below me, light before me and light behind me, let there be light for me, light in my tongue, light in my muscles, light in my flesh, light in my blood, light in my hair, light in my body, light in my soul and intensify the light for me. O Allah! Bestow me with light.
O Allah, make this a gathering on this auspicious gathering and after this our separation is a separation of the blessed.


Edited by Hj Sam 

Saturday, January 26, 2013

Doa Maulidur Rasul


DOA SEMPENA
SAMBUTAN MAULIDUR RASUL IBU PEJABAT
JABATAN PERHUTANAN SEMENANJUNG MALAYSIA
PADA 25 JANUARI 2013 (JUMAAT)
BERSAMAAN 13 RABIUL AWAL 1434H

Segala puji bagi Allah tuhan pentadbir seluruh alam, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhammad S.A.W, ke atas keluarga dan sahabat baginda.

Ya Allah ya Tuhan, di hari yang barakah ini kami zahirkan rasa syukur  yang tidak terhingga atas segala anugerah-Mu kepada kami seluruhnya. Lantaran itu ya Allah jadikanlah kami semua sebagai hamba-Mu yang beriman, yang bertaqwa, yang berilmu, yang berakhlak mulia, yang sejahtera di dunia dan di akhirat.



Ya Allah ya Tuhan, di hari yang barakah ini kami zahirkan rasa syukur  yang tidak terhingga atas segala anugerah-Mu kepada kami seluruhnya. Lantaran itu ya Allah jadikanlah kami semua sebagai hamba-Mu yang beriman, yang bertaqwa, yang berilmu, yang berakhlak mulia, yang sejahtera di dunia dan di akhirat.

Ya Allah ya Tuhan kami, sempena majlis sambutan Maulidur Rasul Ibu Pejabat Jabatan Perhutanan Semenanjung Malaysia, kami memohon keampunan atas segala dosa-dosa kami, dosa kedua ibu bapa kami dan seluruh kaum muslimin dan muslimat sama ada yang masih hidup atau yang telah kembali kepada-Mu ya Allah.

Kami jua memohon restu dan rahmat –Mu sempena sambutan Maulidur Rasul ini, semoga Engkau ya Allah memberi hidayah dan petunjuk kepada hati-hati kami, Engkau memperkukuhkan perpaduan kami, Engkau menjamin rezeki kami, Engkau memberi kekuatan serta semangat yang tinggi kepada kami, dorongkanlah kami ke arah melaksanakan kebaikan dan amal soleh serta kami memohon dipanjangkan usia diliputi dengan sihat wal-afiat .

Kami pohonkan juga ya Allah keselamatan dan kesejahteraan keamanan kemakmuran dan keberkatan negara kami yang dikasihi, rakyatnya sejahtera sentosa, agama-Mu terus terpelihara dan maju jaya di bawah pemerintahan pemimpin kami.


Edit by Hj Sam


Sunday, August 21, 2011

Cinta Hamba Pada Tuhan



Hubungan Cinta Hamba Dengan Tuhan

Allah mencintai para kekasihNya, sebaliknya seorang hamba wajib mencintaiNya. Ini kerana Allah memiliki kesempurnaan, keagungan dan keindahan asma-asmaNya dan sifat-sifatNya serta perbuatan-perbuatanNya. Cinta adalah asas kehidupan dan makanan asas bagi jiwa.Dengan cinta maka seekor unta akan berlaku lemah lembut terhadap orang-orang di sekelilingnya. Dengan cinta maka seorang anak kecil boleh menyusu kepada ibunya. Dengan cinta maka seekor keldai boleh membangunkan kandangnya. Dengan cinta maka wajah-wajah yang muram akan berseri kembali, mulut yang cemberut akan tersenyum, muka yang garang akan menjadi lembut, kesusahan akan menjadi kegembiraan.

Dengan cinta maka orang mudah untuk dipersatukan dan didamaikan. Cinta adalah hakim bagi kehidupan dunia. Dengan cinta maka tengkorak-tengkorak para mujahid akan berjatuhan di atas bumi dan dengan cinta pula maka mereka rela untuk mengakhiri hidupnya di hujung pedang orang-orang kafir.

Dengan cinta maka seseorang rela untuk bangun pada sepertiga malam yang terakhir demi ibadah kepada Tuhannya. Dengan cinta pula maka para dermawan rela untuk menyedekahkan harta mereka demi perjuangan di jalan Allah. Dengan cinta pula maka ketika Haram bin Malham terbunuh di medan perang, dia berteriak: Demi Tuhan Kaabah, saya telah beruntung.

Dengan cinta Umair bin Hamman berdoa ingin segera masuk ke dalam syurga :”Sesungguhnya hidup ini terasa panjang apabila saya masih hidup sampai aku memakan kurma-kurma ini.” Dengan cinta pula Abdullah bin Umar al-Ansari berteriak:”Ya Allah, ambillah darahku ini pada hari ini sehingga Engkau ridha kepadaku.”

Ketika Allah mencintai Nabi Ibrahim maka kaki teras sejuk dan selamat bagi Nabi Ibrahim. ketika Alah mencintai Musa maka lautan menjadi terbelah kepada Musa. Ketika Allah mencintai Rasul terakhirnya maka Allah menjadikan sebatang pokok kurma menangis kerana rindu kepada Rasulullah SAW dan Allah menjadikan bulan terbelah di tangan Rasulullah SAW.

Sesungguhya orang mencintai Allah maka dia akan menganggap bahawa seksa Allah terasa tawar dan mati syahid di jalan Allah adalah matlamatnya. Saya bersyair:”Saya mencintaimu, dan janganlah engkau bertanya kenapa? Kerana aku mencintaimu secara murni, fikiran dan hatiku.”

Dengan cinta kegembiraan akan kekal, dengan cinta pula muka yang cemberut akan tersenyum dan dengan cinta maka burng-burung berkicau. Bumi tanpa cinta adalah bagaikan gurun pasir. Taman tanpa cinta akan hambar. Mata tanpa cinta akan menjadi buta dan telinga tanpa cinta akan menjadi tuli.

Ketika cinta telah berakhir maka segala-galanya akan nampak buruk sehingga segala perasangka buruk dan keragu-raguan serta muka yang masam akan terlihat pada muka setiap orang.

Ketika cinta telah berakhir maka seorang murid tidak akan mampu memahami perkataan gurunya yang menggunakan bahasa Arab yang petah, dan seorang wanita tidak akan taat kepada suaminya walaupun suaminya hanya meminta secawan air. Apabila cinta telah berakhir, maka seorang ayah tidak akan menyayangi anaknya. Apabila cinta telah berakhir maka lebah akan meninggalkan bunga, burung gagak akan meninggalkan taman-taman dan burung merpati akan meninggalkan padang.

Apabila engkau jatuh cinta maka engkau akan mencium wanginya bunga, merasakan halusnya sutera, merasakan manisnya madu, mendapatkan kesihatan, mendapatkan ilmu-ilmu yang bermanfaat dan engkau akan mengetahui rahsia-rahsia banyak perkara. Namun apabila engkau telah benci maka segala perkataan yang diucapkan oleh orang kepadamu akan terasa bagaikan pisau yang menyayat hati dan segala tindakan orang lain akan curigai serta segala kebaikan orang lain akan kamu anggap sebagai kuburukan.

Orang yang jatuh cinta akan mengaggapkan marahnya orang yang dicintai sebagai ridha dan menganggapkan kesalahannya sebagai kebaikan dan kesilapannya sebagai kebenaran. Seorang penyair berkata:”Perbuatan buruk yang dilakukan oleh orang selain dirimu bagiku akan terasa sebagai perbuatan yang buruk dan perbuatan buruk yang engkau lakukan kepada diriku terasa bagaikan satu kebaikan.”

Monday, August 15, 2011

Syariat Dan Hakikat Asya'irah



Pandangan  Sheikh Muhamad Nuruddin Marbu Al Banjari Al Makki Mengenai Syariat Dan Hakikat Asya’irah

Siri 2:

Beliau seterusnya memetik kata-kata Zunnun al-Masri Rahimahullah pernah berkata ”Topik perbicaraan Tasawuf ada empat: cintakan Allah, membenci sedikit, mengikut undang-undang al-Quran dan takut dipalingkan hidayah. Di antara tanda-tanda mencintai Allah ialah mengikut kekasih Allah SAW dari sudut akhlaknya, perbuatannya, perintahnya dan cara hidupnya”.

Al-Sirry al-Saqhoti Rahimahullah berkata: ”Tasawuf itu kata nama bagi tiga pengertian. Pertama: cahaya makrifatnya tidak memadamkan cahaya waraknya. Kedua; tidak berbicara dengan ilmu batin yang menyalahi zahir al-Quran dan al-Sunnah.Ketiga; karamat yang dikurniakan kepadanya tidak mendorongnya melakukan perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah.”

Abu Nasr Bishru al-Hafi Rahimahullah bercerita: “Aku pernah bermimpi bertemu Rasulullah SAW lalu baginda bersabda kepadaku: ”Wahai Bishr! tahukah engkau apakah sebab Allah melebihkanmu daripada sahabat-sahabatmu?”.Aku menjawab:”Tidak wahai Rasulullah.” Maka Rasululah SAW pun bersabda: ”Hal ini kerana engkau sentiasa mengikuti sunnahku, berkhidmat kepada orang-orang soleh, memberi nasihat kepada saudara-saudaramu dan cintakan para sahabat dan ahli keluargaku. Ini yang menyebabkan engkau sampai kepada martabat orang-orang abrar”…

Sambung Siri 3.

Sunday, August 14, 2011

Pandangan Sheikh Muhammad Nuruddin Marbu Al Banjari Al Makki Mengenai Beramal Dengan Syariat Dan Hakikat Asya'irah


PANDANGAN SHEIKH MUHAMMAD NURUDDIN MARBU AL BANJARI AL MAKKI  MENGENAI BERAMAL DENGAN SYARIAT DAN HAKIKAT ASYA’IRAH

Dewasa ini tasawuf sering dizalimi dan mendapat pelbagai tohmahan. Hanya segelintir sahaja yang mampu meneliti secara adil. Bahkan sikap keterlaluan dan biadab setengah mereka, telah sanggup menjadikan tasawuf sebahagian daripada sifat-sifat tercela dan dicaci. Dengan sebabnya boleh menggugurkan kelayakan seseorang untuk menjadi saksi dan menghilangkan sifat ‘adalah (tidak fasiq). Sehingga apabila dipersoalkan, kenapa? Maka dijawabnya : “Kerana beliau seorang Ahli Sufi”. Apa yang pelik dan menghairankan ialah apabila kita perhatikan terdapat segelintir golongan yang  mencela tasawuf , jelas menentang, malah bermusuhan terhadap pengamalnya dan juga yang sering mengingkarinya, mereka ini telah melakukan perkara yang dilakukan oleh ahli Tasawuf. Setelah itu tanpa segan silu telah memetik ungkapan kata-kata tokoh  sufi di dalam ucapan dan khutbah mereka di atas mimbar Jumaat serta halakah pengajian. Ada yang dengan penuh bangga dan angkuh berucap; “Berkata al-Fudhail bin ‘Iyadh, berkata al-Junaid, berkata Hasan al-Basri, berkata Sahl al-Tustari, berkata al-Muhasibi dan berkata Bishru al-Hafi.” Kesemua mereka itu merupakan imam-imam, paksi, tiang, tonggak dan binaan tasawuf. Kitab-kitab tasawuf dipenuhi dengan ucapan-ucapan, kisah-kisah, moral dan kesempurnaan mereka. Saya tidak pasti adakah dia tidak mengetahui dan sengaja berpura-pura tidak tahu, buta atau sengaja memejamkan mata?

Di sini suka saya menukilkan ucapan para ulama yang merupakan tiang tasawuf dan ahlinya. Saya ingin membawa ucapan mereka tentang syariat Islam, supaya kita mengetahui pendirian mereka sebenar. Ini kerana semestinya untuk mengenali seseorang tidak boleh tidak kecuali dari dirinya sendiri. Manusia itu sendiri merupakan sebaik-baik orang yang menjelaskan  pandangannya sendiri dan yang paling dipercayai di dalam menjelaskan apa yang terkandung di dalam hatinya.

Al-Imam Al-Junaid RA pernah berkata “ Semua jalan menuju Allah ditutup dari pengetahuan semua makhluk melainkan mereka yang mengikuti jejak langkah Rasulullah SAW menuruti sunnahnya dan beristiqamah berada di jalankan. Ini kerana jalan-jalan kebaikan itu kesemuanya terbuka kepada Baginda, mereka yang mengikut dan menurut jejak langkah Baginda SAW.

Diriwayatkan bahawa Abu Yazid al-Bisthoni quddusullah pernah suatu ketika berkata kepada para sahabatnya:”Ayuh! Mari kita semua pergi melihat hal keadaan si fulan yang mengisytiharkan dirinya sebagai wali.’ Beliau berkata lagi:”Setelah sampai, kami dapati si fulan tersebut sedang menuju ke masjid sambil meludah ke arah kiblat. Maka Abu Yazid pun berpaling daripada lelaki tersebut dan tidak memberi salam kepadanya seraya berkata;’Si fulan ini bukanlah manusia yang boleh dipercayai dalam mengamalkan adab-adab yang diajar oleh Rasulullah SAW, bagaimana dia boleh dipercayai dengan dakwaan yang telah mencapai martabat kewalian dan siddiq”…… bersambung.

Sunday, January 30, 2011

Apakah Hukumnya Perniagaan MLM (Multi Level Marketing)

Persoalan : Menjual Produk Secara Langsung Mengikut Sistem Berbagai Peringkat (MLM) (Multi Level Marketing)

Jawapan.

Di Negara kita jualan secara langsung yang melibatkan berbagai-bagai jenis jenama barangan antara jenis jualan yang menarik perhatian masyarakat dan antara yang menghantui masyarakat dari segi harus atau tidak untuk terlibat menjadi agen barangan tersebut. Tidak kurang juga ada pelanggan yang ditipu oleh agen tertentu atas tiket jualan secara langsung ini. Malah ada syarikat jualan secara langsung yang ditipu oleh individu yang mendakwa sebagai ahlinya dan menjual barangan keluarannya tanpa kebenaran daripada syarikat tersebut sendiri. Sebelum membincangkan tentang tajuk ini lebih baik dilihat dahulu apakah yang dinyatakan sebagai jualan langsung berbagai peringkat itu?

Sistem perniagaan MLM dilakukan dengan cara berikut:

  1. Mula-mula pihak perusahaan mencari pelanggan untuk menjadi ahli dengan cara membenarkan ahli tersebut membeli pakej produk perusahaan dengan harga tertentu;
  2. Dengan membeli pakej produk perusahaan tersebut, pelanggan diberi satu borang untuk menjadi ahli perniagaan;
  3. Sesudah menjadi ahli, pelanggan dikehendaki mencari calon ahli baru dengan cara yang sama di atas iaitu membeli produk perusahaan dan mengisi borang keahlian.
  4. Ahli-ahli baru juga mencari calon ahli-ahli baru yang lain dengan cara yang sama seperti di atas.
  5. Jika ahli mampu mencari ahli-ahli baru yang banyak, dia akan mendapat bonus dari perniagaan tersebut. Semakin ramai ahli yang dapat dicari, semakin banyak pula bonus yang akan diperolehi, kerana perniagaan memperolehi untung kerana ramai ahli yang sekaligus menjadi pelanggan produk perniagaan.
  6. Dengan adanya ahli-ahli baru yang sekaligus menjadi pelanggan produk perniagaan, ahli yang berada pada level pertama (member awal/pelopor), kedua dan seterusnya akan selalunya mendapt bonus secara berterusan dari pihak syarikat perniagaan, kerana pihak syarikat memperolehi keuntungan dengan adanya ahli-ahli baru yang sekaligus menjadi pelanggan kepada produk syarikat. Di antara syarikat perniagaan MLM, ada yang melakukan kegiatan mencari dana daripada masyarakat bagi menanam modal di dalam syarikat tersebut, dengan janji akan memberikan keuntungan hampir 100% setiap bulan. Tetapi dari segi amalannya, tidak semua syarikat perniagaan mampu memberikan keuntungan seperti yang dijanjikan, bahkan kadang-kadang menggelapkan dana yang disumbangkan oleh ahli-ahli di dalam syarikat tersebut.

Sila baca dengan tenang dan mohon keridhaan Allah perkara di bawah ini.

Apakah bentuk MLM Yang Haram.

Ada beberapa bentuk sistem MLM yang jelas keharamannya iaitu apabila menggunakan sistem berikut:

  1. Harga tinggi dari biasa: ”Menjual produk dalam sistem MLM dengan harga yang jauh lebih tinggi dari harga biasa, amat tidak digalakkan di dalam Islam, malah menurut sebahagian ulama, akad seperti ini terbatal kerana mengandungi ’ghabanun fahisy” (penipuan yang terlalu ketara).

  1. Target jualan sebagai syarat komisyen. ”Selain dari yuran yang wajib dibayar oleh ahli, kebiasaannya terdapat syarat yang mewajibkan ahli mencapai target jualan tertentu bagi melayakkannya mendapat komisyen dari hasil jualan orang bawahnya. Apabila gagal mencapai harga target tersebut keahlian akan hilang atau tiada sebarang komisyen diberikan kepadanya walaupun orang bawahnya menjual begitu banyak produk. Begitu juga sekira ahli disyaratkan membeli pakej yang ditetapkan  barulah mencapai  syarat-syarat yang ditetapkan. Contohnya untuk menjadi sebagai pengedar umpamanya beliau disyaratkan membeli barangan yang ditetapkan dalam bentuk pakej tertentu selain dari membayar yuran ahli. Semua MLM yang terlibat dengan syarat seperti ini menimbulkan masalah dari sudut syariah, kerana wujud unsur kezaliman terhadap selain wujud kewajipan jualan bersyarat dengan syarat yang tidak menyebelahi ahli serta wujud penindasan di sini. Seolah-olah pihak syarikat memaksanya dengan mengatakan ’Anda mesti membeli atau ada setengah MLM mensyaratkan agar mengekalkan penjualan peribadi sebanyak RM 500 sebulan (ini sebagai contoh) bagi membolehkan anda mendapat hak komisyen orang bawahan.” (Persoalannya ialah macam mana kalau kita membeli hanya sedikit iaitu tidak mematuhi pakej yang ditawarkan atau penjualan peribadi tidak mencapai syarat minima yang ditetapkan. Maka sudah tentulah komisyen tidak dapat.Inilah yang dikatakan wujudnya unsur paksaan dan kezaliman dalam perniagaan tersebut. Kalau unsur-unsur tersebut wujud patut kita berundur dan mencari perniagaan lain yang mendapat keredhaan Allah. Rezeki luas dan semuanya daripadaNya. Keeberkatan akhirat lebih diperlukan daripada habuan dunia yang fana).

Pada asasnya komisyen yang diambil atas usaha menjual (seperti brokerage fee) sesuatu barangan adalah harus menurut syarak. Ini mengikut pandangan ulama besar seperti Muhammad Ibn Sirin, ’Ata’ bin Abi Rabah, Ibrahim an-Nakha’i dan lain-lain. Bagaimanapun, komisyen dalam MLM dan sistem piramid ini boleh menjadi haram apabila:

    1. Diikat komisyen jualan rangkaiannya dengan sesuatu jualan yang dibuat olehnya. Ia menimbulkan masalah dari sudut syarak seperti unsur paksaan, syarat yang tidak sah dalam perwakilan dan ini adalah unsur perjudian.
    2. Komisyen datang dari orang bawahan yang langsung tidak dikenali, kerana sudah terlampau jauh ke bawah. Ini menjadikan orang atasan seolah-olah mendapat untung di atas angin tanpa sebarang kerja dan usaha. Ia juga boleh diklasifkasikan sebagai broker di atas broker dan seterusnya. Dalam hal ini berbilangnya rantaian komisyen broker ini, menurut Prof. Dr Abd Sattar Abu Ghuddah (Pakar Syariah dalam bidang Kewangan Islam Antarabangsa di Kesatuan Ulama Fiqh Sedunia, AAOIFI, Dow Jones Islamic Index dan lain-lain) termasuk dalam konteks memakan harta orang lain dengan batil selain terdapat unsur judi. Ini kerana ia seolah-olah meletakkan syarat kepada semua orang bawahan, sama ada dengan pengetahuan mereka atau tidak, semua hasil jualan mereka akan diambil sebahagian keuntungannya untuk orang di atasnya.
    3. Dari sudut yang lain, terdapat juga keraguan dalam isu pemberian komisyen di atas usaha dan tugas agen (wakil penjual) atau ”brokerage” (juru jual). Ini kerana sepatutnya komisyen ke atas ’brokerage” tidak harus mensyaratkan jurujual itu untuk membeli untuk diri sendiri, sebagaimana yang berlaku dalam beberapa jenis MLM. Sesetengahnya pula mensyaratkan ’broker’ atau ’agen’ untuk menjual sendiri dalam jumlah tertentu bagi memperolehi komisyen jualan broker (ahli) di bawahnya. Dengan sebab-sebab ini ’broker’ atau agen menjadi syubhah dan tidak lagi boleh disifatkan sebagai komisyen wakil atau broker yang diterima secara sistem Islam.

  1. Jika ahli berdaftar menyertai MLM dengan yuran tertentu, tetap tiada sebarang produk diniagakan, perniagaannya hanyalah mencari orang bawahannya (downline). Setiap kali mendapat ahli baru, diberikan beberepa peratus dari yuran ahli tersebut kepadanya. Semakin banyak anggota baru, bermakna semakin banyak bonusnya. Ini adalah bentuk riba kerana memperdagangkan sejumlah wang, untuk mendapat jumlah yang lebih banyak di masa hadapan. Ia merupakan satu bentuk  Riba nasia’ah (riba kerana bertangguh) dan Riba Al-Fadl (riba kerana lebih bayar). Hukum yang sama juga melibatkan perusahaan MLM yang tidak mempunyai produk berkualiti, sebaliknya produk miliknya hanya berupa ruangan laman web yang tidak berfaedah buat kebanyakkan orang atau apa jua produk yang hanya dijadikan sebagai alasan pembelian. Malah harga sebenar produknya juga adakalanya jauh dari harga yang dijual kepada ahli (sebagai contoh dijual produk web komputer sedangkan harganya jauh lebih tinggi dan si ahli pula tidak mempunyai komputer pun). Pada hakikatnya si ahli bukannya ingin membeli produk itu tetapi untuk menyertai rangkaian serta memperolehi wang darinya. Ia juga termasuk perusahaan yang diharamkan dan difatwa haram oleh Majlis Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah Arab Saudi no 15/192-193.
  2.  Terdapat juga syarikat MLM yang melakukan manipulasi dalam menjual produknya, atau memaksa pembeli untuk menggunakan produknya atau yang dijual adalah barangan haram. MLM sebegini jelas sekali keharamannya.
  3. Terdapat juga unsur mirip ’shafqatain fi shafqah” atau ”bay’atain fi bay’ah” iaitu dua aqad jual beli dalam satu) yang dilarang oleh Rasulullah SAW sebagaimana sabdanya di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan menerusi Ibnu Mas’ud daripada bapanya ”




L
Ertinya;
“Rasulullah SAW melarang dari membuat dua belian (aqad) dalam satu aqad”

Dalam  sebuah hadis lain, yang diriwayatkan menerusi Abu Hurairah r.a :


Ertinya;
“Rasulullah SAW melarang dari terlibat dengan jualan di satu jualan”

Ini berlaku apabila ada sebahagian syarikat MLM yang membuka pendaftaran ahlinya dengan cara setiap ahli perlu membayar sejumlah wang sebagai yuran. Tidak dapat dipastikan sama ada yuran tersebut untuk membeli kedudukannya di dalam rangkaian ataupun membeli produk. Pada waktu yang sama dengan termeterainya keahliannya itu, pelanggan akan menjadi wakil pula bagi syarikat untuk merekrut ahli baru. Tindakan MLM seperi ini, termasuk dalam kategori hadis ‘shafaqataian fi shafqah atau bay’atain fi bay’ah  yang diharamkan di atas. Ini kerana pelanggan tersebut dikira melakukan transaksi aqad Mu’awadat (kontrak pertukaran hak kewangan) bila membeli produk atau menjadi ahli dan dalam masa yang sama termasuk dalam jenis aqad lagi iaitu perwakilan (untuk menjual produk itu kelak di samping mencari ahli baru) dengan komisyen tertentu. Amalan seperti ini jelas tergolong sebagaimana hadis di atas.[1]

Akademi Fiqh Islam (Majma’ Fiqh Islami keputusan nombor 3/24, bertarikh 17 Julai 2003) pernah mengeluarkan fatwa ke atas satu bentuk perniagaan MLM jenama PT Bisness yang disifatkan sebagai haram, kerana melibatkan salah satu bentuk perjudian. Selain itu, keputusan itu juga menafikan komisyen yang digunakan, adalah komisyen atau upah ‘bokerage’ sebagaimana didakwa. Selain itu, Syeikh Salim Al-Hilali pernah mengeluarkan fatwa:
“Banyak pertanyaan berkenaan perniagaan yang diminati ramai. Yang secara umum gambarannya adalah kaedah piramid dalam sistem pemasarannya, dengan cara setiap anggota harus mencari ahli-ahli baru dan begitulah selanjutnya. Setiap anggota membayar yuran kepada syarikat dengan jumlah tertentu dengan harapan mendapat bonus. Semakin banyak anggota memasarkan produknya, semakin banyaklah bonus yang dijanjikan. Kebanyakkan anggota MLM yang menyertai cara ini, adalah hasil motivasi bonus yang dijanjikan dengan harapan agar cepat kaya dalam waktu singkat dan langsung tidak menginginkan produknya. Perniagaan jenis ini adalah perjudian kerana beberapa sebab iaitu:
  1. Angota MLM tidak mahukan produknya , sebaliknya tujuan utamanya untuk menyertai rangkaian piramid bagi mendapatkan kekayaan cepat, apabila setiap ahli baru menbayar yuran.
  2. Harga produk yang dibeli sebenarnya adalah murah (mungkin tidak sampai 30%) dari wang yang dibayar pada syarikat MLM.
  3. Tujuan perusahaan adalah membangun jaringan individu secara berkesinambungan. Yang mana ini akan menguntungkan anggota yang berada pada level atas (upline) sedangkan level bawah (downline) selalu memberikan nilai point pada yang berada di level atas.


Namun demikian untuk menjadikan MLM itu sebagai halal disarankan agar pengamal MLM memastikan asas minima syariah berikut dipatuhi iaitu:

  1. Produk MLM ini mestilah dibeli dengan tujuan yang sebenarnya (seperti produk yang benar-benar bermanfaat dan dibangunkan dengan serius seperti ubat-ubatan berkualiti, unik dan lain-lainnya). Justeru itu produk MLM yang kabur kualiti dan kegunaannya tidak dibenarkan kerana bertentangan dengan undang-undang dan hukum syarak. Ia tidak halal. Kekuatan MLM ini ialah kepada produknya yang bermutu dan bukannya kepada objektif jangka pendek untuk mengumpul dana (modal)
  2. Produk bukan emas dan perak yang boleh dijual beli secara tangguh. Ini kerana penjualan barangan emas secara tangguh adalah riba nasi’ah.
  3. Komisyen yang diberikan kepada ahli untuk setiap penjual dan ahli bawahnnya, mestilah jelas. Tiada komisyen tanpa usaha. Bermakna orang atas hanya berhak mendapat komisyen dari ahli bawahan yang dibantunya sahaja.
  4. Keuntungan dan komisyen bukan berdasarkan ‘kepala’ atau ahli  yang ditaja, tetapi berdasarkan nilai produk yang berjaya dijual. Ini diperlukan bagi membuktikan ia menumpukan kepada perniagaan penjualan produk dan perkhidmatan dan bukannya permainan wang (money game)
  5. Tidak diwajibkan kepada ahli menjual tertentu produk bagi memperolehi komisyen dari orang bawahannya.
  6. Setiap ’upline’ atau orang di sebelah atas mestilah menaruh usaha atas jualan  orang bawahannya seperti mengadakan perjumpaan, taklimat, motivasi dan teknik berkempen secara terancang seperti sebuah syarikat yang pelbagai ahlinya. Ini perlu bagi melayakkannya menerima komisyen dari sudut syariah. Jika tidak, adalah dibimbangi akan terjerumus kepada ’syubhah’. Ini kerana konsep perniagaan dalam Islam tidak membenarkan keuntungan dari sesuatu  perniagaan yang diperolehi tanpa usaha. Justeru itu, sedikit usaha perlu dicurahkan bagi menjadi sebab untuk mendapatkan hak ke atas komisyen. Perlu diingat, kebanyakkan ahli di kaki yang ke 10 ke bawah mungkin tidak mengenaliinya kerana dilantik oleh orang bawahannya yang kesembilan. Jika tidak apakah haknya untuk mendapat komisyen yang berangkai dan begitu jauh itu?
  7. Tidak menggunakan skim piramid iaitu skim siapa masuk dulu akan untung selamanya. Manakala mereka yang masuk kemudian, akan berkurangan. Justeru itu , plan pemasaran mestilah memberi hak kepada semua orang, malah orang bawahan mampu mendapat keuntungan lebih dari orang atasannya, apabila mampu menjual produk dengan lebih hebat.
  8. Memperkenalkan sistem komisyen dan bonus yang telus dan boleh difahami dan dipantau oleh ahli dengan jelas bagi mengelakkan segala jenis penipuan.
  9. Menstruktur plan pemasaran di antara ahli dan orang bawahannya secara musyarakah iaitu perkongsian untung rugi berdasarakan modal masing-masing dengan nisbah pembahagian keuntungan yang ditetapkan di peringkat awal lagi.

Moga-moga Allah menjauhi kita dari sumber yang haram. Telitilah terlebih dahulu ciri-ciri perniagaan tersebut kerana hadis mengatakan terlalu banyak pintu-pintu riba di akhir zaman ini. Wallahu a’lamu.


[1] Hj Zaharudin bi Abd Rahman, Isu Syariah Dalam Perniagaan MLM, www.zaharudin.net,10 April 2007.